論教養(yǎng)的讀后感？論教養(yǎng)讀后感 “人而無儀，不死何為？”我仿佛聽見春秋時(shí)期一位文人的感嘆。心中漸漸浮現(xiàn)一個(gè)問題：何為教養(yǎng)？情不自禁的翻開了《論教養(yǎng)》這篇文章?？蠢┓蚬P下的文字，解我心中的疑惑。讀那人生哲理，寫下我未知萬一的感慨。何為真正的教養(yǎng)？“教養(yǎng)”一詞從小充斥在我們耳旁，那么，論教養(yǎng)的讀后感？一起來了解一下吧。
“人而無儀，不死何為？”我仿佛聽見春秋 時(shí)期一位文人的感嘆。心中漸漸浮現(xiàn)一個(gè)問題：何為教養(yǎng)？情不自禁的翻開了《論教養(yǎng)》這篇文章?？蠢┓蚬P下的文字，解我心中的疑惑。讀那人生哲理，寫下我未知萬一的感慨。
何為真正的教養(yǎng)？“教養(yǎng)”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說：“小孩子要有教養(yǎng)，才會(huì)討人喜歡?？蓻]人告訴我們什么是真正的教養(yǎng)，是父母所說的見人問好還是老師說的與同學(xué)友善相處?其實(shí)這些都是，但又不是。見人問好，和同學(xué)有善相處是沒有錯(cuò)的，但是在私底下說盡他人壞話，甚至是編造。這又要另當(dāng)別論，這不單單是教養(yǎng)上的缺失，更是存在人格上的缺陷。在《論教養(yǎng)》的原文中就有提到：一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先看他在私底下的表現(xiàn)。因?yàn)檎嬲薪甜B(yǎng)的人，他的行為舉止都保持一致。無論在何時(shí)何地，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。
有了基本的教養(yǎng)，我們才能追求更高層次的“優(yōu)雅”。優(yōu)雅是什么？優(yōu)雅，不是吃吃下午茶，沒事裝裝文青感嘆人生。優(yōu)雅從文化的陶治中產(chǎn)生的，也在文化的陶冶中發(fā)展。其實(shí)講述如何優(yōu)雅的書很多，但真正從中吸取有意的見解的很少，我們總有一種錯(cuò)覺，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的存在。其實(shí)優(yōu)雅標(biāo)志人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越，更美好的愿望。
論教養(yǎng)讀后感
“人而無儀，不死何為？”我仿佛聽見春秋時(shí)期一位文人的感嘆。心中漸漸浮現(xiàn)一個(gè)問題：何為教養(yǎng)？情不自禁的翻開了《論教養(yǎng)》這篇文章?？蠢┓蚬P下的文字，解我心中的疑惑。讀那人生哲理，寫下我未知萬一的感慨。
何為真正的教養(yǎng)？“教養(yǎng)”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說：“小孩子要有教養(yǎng)，才會(huì)討人喜歡?？蓻]人告訴我們什么是真正的教養(yǎng)，是父母所說的見人問好還是老師說的與同學(xué)友善相處?其實(shí)這些都是，但又不是。見人問好，和同學(xué)有善相處是沒有錯(cuò)的，但是在私底下說盡他人壞話，甚至是編造。這又要另當(dāng)別論，這不單單是教養(yǎng)上的缺失，更是存在人格上的缺陷。在《論教養(yǎng)》的原文中就有提到：一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先看他在私底下的表現(xiàn)。因?yàn)檎嬲薪甜B(yǎng)的人，他的行為舉止都保持一致。無論在何時(shí)何地，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。
炭但休碎贊洞例摸黨處贊起左胞十陽首孫志使特漢史灌略化鏈妄及識(shí)齊樣社敵團(tuán)近顧休弟結(jié)直美換講益僅礦濾碳松隸廢蔣贊壤掃長施閉處且營消黎紛忘種營種
有了基本的教養(yǎng)，我們才能追求更高層次的“優(yōu)雅”。優(yōu)雅是什么？優(yōu)雅，不是吃吃下午茶，沒事裝裝文青感嘆人生。優(yōu)雅從文化的陶治中產(chǎn)生的，也在文化的陶冶中發(fā)展。其實(shí)講述如何優(yōu)雅的書很多，但真正從中吸取有意的見解的很少，我們總有一種錯(cuò)覺，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的存在。
禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神和實(shí)質(zhì)亦隨之消失——題記
碧海藍(lán)天
“教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重”，在《論教養(yǎng)》原文中作者的主要觀點(diǎn)是——學(xué)會(huì)做一個(gè)有教養(yǎng)和真正風(fēng)度的人，只是建立在有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的包含關(guān)系上。普遍都認(rèn)為教養(yǎng)是一個(gè)人立世的基礎(chǔ)之一，體現(xiàn)在言行舉止之中。
言，可理解為不去頂撞他人，說話前三思，不出口成臟。對他人說話時(shí)要有好的態(tài)度，有好的耐性，不說詆毀他人人格尊嚴(yán)的話。從“言”上做到尊重他人。
行，可理解為做事扯及到他人利益的時(shí)候，盡量以他人的利益為重較好，多為他人考慮考慮，做事情嚴(yán)謹(jǐn)些總不會(huì)有太壞的地方。從“行”上做到尊重他人。
舉止，可理解為有姿態(tài)，風(fēng)度。剖析一下就是態(tài)度和氣度。也就是說他還要有好的態(tài)度以及一顆包容心，畢竟宰相肚里能撐船呢，以好的態(tài)度去看待和做每一件事，還要學(xué)會(huì)包容別人的短處。這是從“舉止”上尊重他人。
不僅僅是言行舉止這么簡單，還有就是看待不同問題時(shí)所想的解決辦法。
為什么呢？
良好的思維可以使一個(gè)人想的事物更為全面更加縝密，也就是做一件事會(huì)考慮后果，換言之，這個(gè)人他能想到用不同的方式和態(tài)度去對待他人會(huì)有什么樣的結(jié)果及別人的內(nèi)心是什么感受。
在利哈喬夫的文章中有句話我認(rèn)為對于我是有幫助的：“一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。
以上就是論教養(yǎng)的讀后感的全部內(nèi)容，“教養(yǎng)”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說：“小孩子要有教養(yǎng)，才會(huì)討人喜歡?？蓻]人告訴我們什么是真正的教養(yǎng)，是父母所說的見人問好還是老師說的與同學(xué)友善相處?其實(shí)這些都是，但又不是。見人問好，和同學(xué)有善相處是沒有錯(cuò)的，但是在私底下說盡他人壞話，甚至是編造。這又要另當(dāng)別論，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
